2026年2月28日星期六

關於「228」

現在有不少人,還有一些反共人士,簡單的把228和64相提並論,因此有必要講幾句:


1947年2月,台灣因查緝私煙引發衝突,但在中共地下組織的放大和策動下,迅速演變為全島性的政治社會危機,即被稱為「二二八事件」。

事件爆發後,在台北、基隆、嘉義、台中、高雄等地,出現了:

1)衝擊、佔領警察局與憲兵隊

2)奪取步槍、手槍、輕機槍、彈藥

3)切斷交通、封鎖道路、控制廣播

在部分地區,形成了:

1)青年隊、治安隊、糾察隊等武裝編組

2)設崗盤查、拘押外省人員或政府人員

3)與中央派駐部隊發生交火

特別在嘉義、台中、台北部分區域,發生過實彈交火、人員傷亡。

這些行為,已明顯超出「和平抗議」的範疇,演變為武裝叛亂!


歷史背景:

當時抗共衛國戰爭已全面爆發,並且國府已經處於劣勢。

1)台灣尚未完成行政、軍政、情報體系整合

2)中共地下組織已深度介入台灣

3)台灣軍政力量數量有限、心理高度緊張

當時台灣已經是中華民國最後一個完整的國家容器。

如果這個容器破裂:

1)法統無處承載

2)軍隊無處整補

3) 憲政無從延續

如果放任二二八事件無限擴展:

那麼中華民國不是「被迫威權化」,而是會直接從歷史中消失。

中華民國失去台灣,那就沒有1949年中華民國的「退據台灣」;而沒有退據台灣,就沒有後來的「憲政存續—制度更新—實施憲政」的歷史。

為了保住國家的「存在可能性」,台灣地方政府不得已選擇了比較嚴厲的鎮壓措施。


無疑在鎮壓過程中有誤殺、誤傷,這成為台灣近代史的重大創痛。但不能改變228是鎮壓武裝叛亂的事實。和64有本質的差別。


228是中共地下組織高度介入推動的,顛覆合法政權的武裝叛亂!

64是軍隊野蠻屠殺手無寸鐵的,自發的和平抗議的學生和市民!





【註】228事件中,中共地下組織的主要人物是謝雪紅!






沒有留言:

發佈留言

——從孫中山先生的思想談到現代公民的責任

趙仲敬 諸位: 今天我想和諸位談一個我們並不陌生的詞,叫作「博愛」。 這個詞,我們常常聽見。孫中山先生曾以「博愛」二字作為重要的精神象徵;在許多紀念場合,在許多關於國家、民族與社會的討論中,我們也常常談到博愛。 可是,我想請諸位先不要急著讚美這個詞。 我們不妨先問自己一個問...