革命精神領導大潮

反習的大學聯名信展現原民主中國的革命精神領導大潮

李明（筆名孔識仁）

一、真實的多所大學聯名的學生公開信

中共第20屆五中全會於10月26日在北京登場之際，網路上流傳著一份14所大學生聯名的公開信，這14所串聯大學涵蓋北京大學、中國人民大學、同濟大學、西安交通大學、廈門大學等知名重點學府。公開信說：我們只是一群讀著中山先生遺訓長大的年輕人，懷著“革命尚未成功，同志仍須努力”的心情，願為這個國家的長遠未來盡一介書生的責任。值此孫中山先生誕辰160周年，為了落實民主革命精神，提出三點訴求。1、廢除國家領導職務無限期延任制。2、啟動民主修憲，召開國民修憲會議，把辛亥以來的未竟之志——還政於民——落到實處。3、保障公民言論自由。此公開信在海內外都產生很大影響。

從此信的字裡行間看，是大陸高校內撰寫，海外途徑發出，以求避開中共的破壞和嚴酷鎮壓。此信用詞謹慎，是處於高壓和危險下的表現。如“我們無意對抗，更無意製造對立”。又引用毛澤東之語、鄧小平建立的制度和總結教訓，符合中共國語境。然後提出“三點期盼”而沒有直言“三點訴求”，並且“我們懷著敬畏與忐忑，謹以共和國一份子的身分……懇請諸位聆聽”。“讓共和國青年敢於說真話，讓批評被當作善意的建言來傾聽”。這種話術和言詞，充滿了防範中共打擊危險的警惕和躲閃，讓人想起八九學運開始時學生的小心和謹慎。撰寫者和串聯者因為處於中共統治高壓下，心存民主理念和志向，但是又不得不審慎發聲，以求保護自己和同志，這種心理使得信中寫道：“我們今日的呼籲，既是依憲行使這一權利，更是出於對這個國家最樸素的愛”。講這話是為了不使自己成為中共殘酷鎮壓的“標靶”，這不是海外人士能夠想到的，只能是中共高壓統治下的心理表現和話術。所以此信發表後，有人對於此信真實性的懷疑是不瞭解中共統治下的高壓嚴酷，濫起疑心。

二、孫中山理念指導的公開信思想與“四通橋抗議”、“白紙革命”一脈相承

此公開信反映了原民主中國、“民國熱”對於青年學子的深刻影響，如孫中山思想、民主革命等。也有大陸傳統文化恢復之中的思想反映，如引用“天下非一人之天下也，天下之天下也（《呂氏春秋·貴公》）”。這是較大不同於以往的。此公開信的思想與“四通橋抗議”、“白紙革命”是一脈相承的，是在民主中國的國父孫中山理念的前提下的開展。

四通橋抗議，指彭載舟（本名彭立發）於2022年10月13日在北京市四通橋上的抗議行為，是在中共十九屆七中全會閉幕後一天，中共二十大召開的三天前發生的，意義重大。彭立發所用口號“不要核酸要吃飯、不要文革要改革、不要封控要自由、不要領袖要選票、不要謊言要尊嚴、不做奴才做公民”，被一個月後發生的白紙運動（白紙革命）所沿用，成為中國各地城市和校園的抗爭口號。白紙抗議運動兩個月後，中共被迫放棄“清零政策”。在實施四通橋抗議之前，彭立發曾在ResearchGate發表了一份《致全國同胞書》，指出習近平以袁世凱和金正恩為導師，呼籲全國軍人和員警“像蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯一樣勇敢，不要助紂為虐，不要為獨裁者賣命，不要為獨裁者當炮灰。”10月16日上午9時，即二十大開幕會召開前1小時，彭立發號召的罷課罷工的開始日期當天，彭立發已被清空的推特用推文功能提前設置發送繁體字的孫中山國父遺囑：“余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。孫文”。

一個月後的11月26日起受彭立發的激發，白紙運動全面爆發，示威潮至少遍佈中國21省與海外多地，很多大城市均出現群體性抗議，以南京、上海為始，隨後北京、廣州、福州、廈門、瀋陽、哈爾濱、長春、重慶、成都、蘭州、杭州、西安、武漢、鄭州、大理、長沙、濟南、濰坊、太原、烏魯木齊、拉薩、佛山、珠海等地的市民和至少近百所高等院校學生先後響應運動。

白紙運動之後發生多起受彭立發影響的抗議。例如：2023年2月21日山東省濟南市萬達廣場外牆出現“打倒習近平、打倒共產黨”的投影標語。此舉受到四通橋抗議及白紙運動等事件的影響。2024年7月30日，湖南省新化縣天橋上掛起北京四通橋曾經出現過的橫幅，在原先的基礎上將“不要核酸要吃飯、不要封城要自由”改為“不要特權要平等、不要風控要自由”，其他內容保持不變。橫幅現場還播放以下口號：罷課罷工罷免獨裁國賊習近平。要自由！要民主！要選票！

綜合而言，這些思想和路線目標不同于八九民運，八九民運沒有反共的明確訴求，所以沒有明確完整的自由民主的制度訴求，多數訴求屬於改良主義的，這是時代局限性，不能苛求民主前輩的心血和犧牲付出，民主大業是一代代推進的，不可能一步到位。而公開信明確繼承民主中國的國父孫中山理念、民主革命精神，繼承古典中國文化的信仰（天下是天下人的天下），古典中國文化的信仰是國父“天下為公”的源頭，民主革命也尊奉此信仰，所以才有民主中國在內亂外患的險境中追求憲政的成就，如1946年民主憲法至今延續在臺灣。可以說從彭立發抗議起，基本有明確的反專制的自由民主的制度訴求，反專制完全包涵了反共，不明講反共的也只是戰略和策略上的話術，方便宣傳主張，鼓動人心。

公開信思想與八九民運之後的民運公知維權的思想不同，八九民運之後長期奉行的是：走不通的反革命的改良主義。改良主義根本不能接續原民主中國的思想和理念。而公開信思想與激起白紙革命的彭立發是相同的，都是尊奉民主中國的國父孫中山思想和民主革命精神的，都是繼承民主革命的歷史傳統的。七九民運、八九民運是寶貴的，但是不是民運的源頭，是無根無本的。中國的民運和民主化的本源是辛亥革命開創的民主中國，七九民運、八九民運是流不是源。而彭立發四通橋抗議到激起白紙革命再至公開信的顯著特徵是：尋得中國民主的本源的，繼承國父理念而開來。這標誌中國民主運動到了新階段、新時期。中國大陸處於極權主義專制和中美冷戰的危境下，有了新曙光和前途。

民國115年11月1日