2025年12月9日星期二

簡析「習文革」

12月1日,中共中央機關刊物《求是》雜誌刊登了習近平署名文章《推進黨的自我革命做到「五個一步到位」》。這篇文章,是習近平6月30日在中央政治局集體學習時講話的主要部分。[五個一步到位]是:黨內監督、反腐、反權力尋租、鼓勵群眾檢舉。習在講話中強調「自我革命」、「刀刃向內」、「霹靂手段決不能少」、「讓鐵規矩長出鐵牙齒」、「露頭就打」、「決不姑息」等等。  

2025年前三季度共有90名省部級高官被審查,創歷史新高。近期,中共整肅了何衛東、苗華等將領,黨內千億分贓案牽連政治局和習家人;習近平面臨政治深淵,重重壓力下,習近平放出「自我革命」政治煙幕,以圖造成類似「新時代文革」那樣的威赫效應。

多方面分析指出:顯示中共統治集團內部的危機進一步加深、無法自我解除。中共深陷極左漩渦、危機四伏,極有可能發動更嚴厲的大清洗,並且如癌細胞擴散般激發日益尖銳的社會矛盾。1966年毛澤東發動文革時73歲,2026年習近平也正73歲;慣用反貪腐等方式整肅政敵但根本無法制止貪腐,因為中共篡政七十餘年營造的官僚特權階級專政體制是它的命根,無論是毛的「鬥私批修」還是習的「自我革命」,都只能是自欺欺人的囈語,實質上毛習之流才是最大的貪腐分子,他們的一切作為都是為了貪污、霸佔公權力以維持其特權。文革60周年後的中國大陸是否真會重演類似文化革命的動亂,或以文革式極左旗號演化出撼動政權的社會革命?習近平的「自我革命」、「五個一步到位」本質就是權力鬥爭,令人聯想到「516通知」,近乎於發動文革的信號。

「二次文革」的可能性不僅緣於習近平黨朝維繫特權專政之需,也呼應著近十餘年來中下層「左瘋」,「小紅粉」企圖復辟「文革」 之妖風。唱「紅歌」、持「紅寶書」跳「忠字舞」、為「文革」 翻案,大有「義和團」重生之威勢。須知中共本就與「拳匪」同質,習近平黨朝的主體基本上就是顛覆民國的共匪逆賊,以及「紅二代」、「紅五類」等特權集團成員。他們對文革的非議只是針對「打倒走資派」運動的怨恨,但更「自覺」地堅持擁護讓他們獲取特權利益的專制政體。他們與廣大民眾的關係始終是以民為奴、與民為敵,一如當年對「黑五類」的仇視鄙視。他們自列於「紅色江山」既得利益權貴階級,幾乎出於本能地敵視民主,因此,這個紅色權貴集團會「當仁不讓」地站位於「文革」推動者一方,並積極如同當年紅衛兵。習近平當然也是這個紅色集團的分子,若非其父受到衝擊,習近平無疑會為極左理念蹦躂得更起勁。

「文革」 發端於1965年11月10日上海《文匯報》發表姚文元《評新編歷史劇<海瑞罷官>》一文,從1966年初開始,在毛澤東的導演下,全國開展了對《海瑞罷官》及「三家村」 和其它一些文藝作品、哲學、史學領域的所謂「革命大批判」, 這是「文革」動亂最初的表現。


「文革」 中的「紅衛兵」 組織於1966年的5月下旬開始出現。就是這麼一批由狼奶哺育成長起來的青年學生組織,於1966年6月24日貼出了《無產階級革命造反精神萬歲》的大字報,宣稱要「 敢想、敢說、敢做、敢闖、敢革命, 一句話,敢造反,「 要把舊世界打個天翻地覆,越亂越好」。8月1日,毛澤東寫信支持紅衛兵。所有的宣傳媒體都在大張旗鼓地宣傳毛澤東思想,號召人們活學活用毛澤東思想,開展革命的大批判,破「四舊」,立「四新」,橫掃一切牛鬼蛇神。從1966年8月18日至11月26日,毛澤東先後八次接見全國各地的紅衛兵和學生、教師幾近上千萬人。

「紅衛兵」動亂如瘟疫流行,大串聯,紅色恐怖,使全國處在一遍混亂之中。抄家成風,砸廟宇,無數的文物古籍被毀;隨意亂抓人、打人,隨意對人批鬥、遊斗,逼人自殺、甚至把人活活打死------;全國各地類似這樣的恐怖殘殺事件幾乎到處都有。

從1966年到1976年,「文化革命」其實是「革文化命」或革人民命。期間還上演了奪權、武鬥、清理階級隊伍、上山下鄉、一打三反、清查516、批林批孔等鬧劇、醜劇、悲劇、慘劇。「文革」 中所遭受的慘重損失,按照葉劍英的說法:整了一億人,死了兩千萬人,浪費了八千億人民幣。「文革」 動亂是一場對「人」 的革命,是對「文化」 的革命,是對「文明」的反動,是比「義和團」 更為恐怖殘忍的反人類、反文明的暴力動亂。

面對「二次文革」浩劫重演的憂慮,明智者也能遇見到另一種可能:「習文革」大有可能演變為「人民文革」---「民眾革命」。

回顧1966年,文革「紅衛兵」狂潮之後,更大規模的「造反派」洪波湧起,全國各地湧現出無數「造反」組織,雖然打著擁毛旗幟,卻在實際上對中共官僚體制實施了空前猛烈的衝擊。由於「歷史局限性」,工農商學各界造反派群體不可能真造反,但卻頭一次體驗了非官方自發組織的自主意識,突破了以往對官方的敬服---畏懼----盲從心理,積累了多方面的抗爭經驗。事隔60年,如今中國大陸民眾的覺悟程度亦有極大的提高,體驗過「鬆綁」帶來的經濟改善和一定程度的自由,面對社會矛盾的積重難返和激化趨向,越來越多的人深陷絕境而難以抑制反抗情緒。

中共也預感到中國經濟將快速下行,加上外部環境惡化,可能會有不可預測的惡果出現,如果民眾生活急速變壞,民間反抗情緒會增加,民眾鬧事會多發,如果民眾串連集結,很可能釀成大動亂;今後的社會將進入一個不安寧﹑事變多發的階段。為此,中共力圖阻止農民工返鄉,並推行基層有執法權,街道和鄉鎮處理自己屬區內的人,以早期滅火。這概念是從文革來的,文革就是用群眾專政的方法來控制社會。

中共授權給基層,可以擺脫「法律」的束縛,自行用民間的土辦法去「執法」。有基層擋在前,有高科技監控配合,大衝突才出動武警和軍隊,這是中共的如意算盤。把現代獨裁統治術倒退到文革,證明中共對時局很可能失控,只有倒退到文革年代,用最野蠻的手段來看保政權。但這種伎倆會加倍積累民怨,激化民間的反抗;而且政府所需的維穩資源日漸枯竭,加上統治集團內部難以遏制的分化,中共以圖藉助「習文革」脫困,恐怕會反送了性命。

阻止民眾回家、返鄉是完全不講道理、違背常情的荒唐暴政,其後果將會引發民眾對地方政權的抗擊。一如1966----1967年文革中群眾組織蜂擁而起,各地返鄉農民工和各界維權人士最方便入手的就是以「反貪腐」的「群眾檢舉」風暴攻擊地方黨官,以「反權力尋租」廢除地方官黨的權威、代之以烏坎式的民選官機構,最後實施地方自治,揭開民主革命的序幕。

王雯  (綜合網文整理)


2025年12月8日星期一

民國政府遷台

                        ——與「王師在海」的歷史遺憾

1949127日,是中國近代史上一個深重而關鍵的節點。這一天,隨著蔣中正與中華民國中央政府機構全數撤離大陸、遷往台灣,長達數十年的抗共戰爭宣告地理上的定局。此後,中華民國的統治範圍縮減為台灣與部分離島,而大陸則全面落入中共掌握,成為淪陷區。

這一幕,也標誌著「王師在陸」已無可能,取而代之的,是「王師在海」或「王師在島」的新格局。

一、從「王師在陸」到「王師在海」

中華文明史上,凡正統被逐出中原,尚能在大地上留存抵抗力量者,往往能形成「王師在陸」的局面。例如南宋、明末,一旦中原失手,仍能憑藉山川險阻、地方武裝或宗室勢力持續進行抗爭,至少維持一定程度的政治合法性與歷史延續性。

然而,1949年的中華民國政府因連番戰略失誤,未能有效保存主力部隊,在長江「劃江而治」,也未能在西南山區建立穩固的抗共根據地。當大陸最後的國軍部隊在川滇黔等地無序潰散後,中華民國所剩的陸上力量幾乎被完全切斷。

在此背景下,政府遷往台灣,成了唯一可行卻也是最沉痛的選擇。自此,「王師」退至海島,變成遙望大陸的孤軍,象徵性大於實際影響力。從戰略意義上看,這意味著失去大地、失去縱深、失去山川屏障,也失去了與大陸民眾直接聯結的機會。

二、中共能穩固統治七十多年的關鍵因素

正因為「王師在陸」消失,中共得以在建政初期迅速鞏固全國政權,不必面對如明末清初那樣的大規模陸上抵抗,也無需長期分兵應對游擊與地方勢力。加之國軍精銳盡失、川滇戰線瓦解,使得中共政權在最脆弱的起步階段免於持久戰的消耗。

沒有陸上抗爭的牽制,中共得以將全部力量投入政治肅清、社會改造、土地改革與國家機器的重建,其統治基礎因此得以在1950年代迅速固化。從此以後,中華民族在馬列意識形態的統治苟活了七十餘年,歷經文革浩劫、大饑荒、專政體制延續至今——若當初大陸仍存在「王師」,許多歷史悲劇或許都不會發生。

三、中華民族與中華民國最大的遺憾

從歷史文化角度看,中華民國的遷台不僅代表政權的退卻,更象徵著中華法統、憲政傳統與民本價值與大陸分離。中華民國雖在台灣保存了憲政制度、民主生機與中華文化血脈,但也因此與大陸億萬同胞隔絕,使兩岸七十餘年分治成為歷史的既成現實。

對於中華民族,這是一段割裂的歷史;對於中華民國,這是法統未能在大陸延續的最大遺憾。

若當年國府能延續在陸抗共力量,守住長江或西南,即便形成「南北中國」格局,也可能像南韓北韓或西德東德般展開制度競爭;歷史將會走向另一種結局。

1949127日,不只是中華民國政府遷台的日子,也是中華民族命運深刻轉折的日子。「王師在陸」的斷裂,使整個民族付出七十餘年的悲慘代價。現今,淪陷區民眾不必再「南望王師」,幻想台灣政壇擔起「反共復民」的責任。但這並不意味著中華民國的法統與「反共復民」的使命已經終結。恰恰相反,隨著大陸社會矛盾日益尖銳,新的希望正在大陸本土醞釀。反共復民「王師」在大陸已重新出現,並且日益壯大。「在陸王師」是一支沒有軍裝、沒有編製,卻代表正義、正統、憲政與民主的大軍。「反共復民」的偉業,將由中華大地上的「在陸王師」來完成。

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簡析「習文革」

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